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» Une rhétorique coopérative : tous s'en vont contents L'objet de la conversation mondaine, normalement de type coopératif, n'est pas la persuasion, même lorsqu'il s'agit d'une dispute : l'honnête devisant est amené à soutenir une opinion, parfois émettre un jugement, mais ces expressions se situent.
les salons, les cercles bourgeois, ou les dîners.
Je les trouve hautaines et injustes, car cela peut arriver à nimporte qui denlever son voile.
» Abbé Trublet La période sur laquelle on convient généralement de considérer que la conversation mondaine fut un art s'étend de la mort de Richelieu (1642) à la Révolution (1789).Incroyable évolution pour cette ancienne partisane du voile intégral.Elles avoient ensemble de longues conversations, où elles ne se répondoient l'une à l'autre que des Sentences, il n'estoit presque plus possible de les tirer de leurs spéculations, pour leur faire dire quelque chose qui fust de l'usage commun. .Et dans cet exercice d'effacement l'artisan s'efface encore, pour que l'effet seul se voie « d'une façon si naïve, qu'elle donne à penser que c'est un don de la nature.Si tu ne pouvais posséder que 10 choses, lesquelles choisirais-tu?Il s'agit aussi d'éviter la préciosité, et cette épuration du lexique peut même être présentée comme un perfectionnement : pour cette langue « également noble délicate camera ccd ciel profond francaise (.) pour polir, pour épurer, pour embellir nôtre langue, il a fallu nécessairement en retrancher tout ce qu'elle avoit de rude.La hiérarchie des valeurs selon Montaigne est ainsi inversée avec la recherche de la grâce indicible : la curiosité, l'affectation sont prohibées au profit de la nonchalance aristocratique.C'est un exercice dangereux, mais piquant, dans lequel il faut se jouer de tous les sujets s 18 et elle consacre un chapitre à répondre à cette interrogation : « Pourquoi la nation française était-elle la nation de l'Europe qui avait le plus de grâce, de goût.Vous devez bien sûr trouver de bons sujets de conversations pour maitriser cet art, mais vous devez aussi faire attention à la façon dont vous parlez de ces sujets.C'est le sublime qui met «presque hors de moi» f le duc de Saint-Simon en écoutant la réponse diplomatique du roi Philippe V (voir L'esthète et le virtuose / L'audience solennelle ).Dans les ouvrages traitant de l'art de la conversation dans la France classique, les auteurs ne délimitent pas cet art protéiforme s 3 dans ses formes ou ses codes.Louer (plutôt que flatter) exige donc quelque talent et il faut y mettre « de l'adresse et de l'esprit, et rendre les loüanges plus piquantes que douces 82 ».Le même tempérament qui la leur fait aimer, les dispose à y réussir.«nrf Poésie 2012 ( isbn ) L' Épître IX, composée en 1675, fait l'éloge site ou il difuse des couple chaud en cam de la sincérité contre le masque et l'esprit du pédantisme L' Art poétique aborde le thème du sublime Wikisource : Nicolas Boileau, Épitres ( lire sur Wikisource ) Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704).Il n'y a naturellement pas de témoignage par les contemporains de tels dialogues galants réels.Quelques rares sœurs me répondent, mais ce nest plus comme avant.» Alexia a longtemps remis son voile en rentrant dans sa cité.Une orpheline raconte, sous la forme d'une correspondance, sa progression dans la société à travers diverses aventures L'une de ces aventures est l'occasion pour Marivaux de décrire un idéal pour la conversation Journaux, vol. .Marc Fumaroli résume l'interaction entre les deux formes de conversations, réelle et littéraire : « les œuvres littéraires sont autant d'interventions écrites dans cette vaste délibération orale qui les a fait naître et qui, à son tour, va les évaluer, les commenter, les critiquer, les faire.Le personnel pédagogique les invités, pour une fin aussi salutaire, ne sauraient être choisis avec trop d'exigence s 87 et ces conversations se réalisent dans le cadre de réunions privées (cercles, salons.) et non pas dans des lieux publics (cafés, voir Un art collectif.Honnêteté Particulièrement en conversation, l' honnesteté est le résultat d'un effort individuel et d'une entente collective pour s'adapter et s'adopter.



Cela se trouve encore vray des exercices de l'Esprit comme dans la Conversation (.) Rien ne fait tant remarquer l'ignorance (.) qu'une manière contrainte, où l'on sent beaucoup de travail ».
Montesquieu, Lettres persanes - Lettre LIV 152,.

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